民族文学研究

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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题：作者：关键词：

	元初南北诗坛的交融 [摘要]元初，随着南方文士的北上与北方馆阁文臣的南下，南北诗坛发生了不同层面的交流与融合。北上文士如赵复、吴澄、赵孟等人与朝廷北方文臣的雅集唱酬，为北方诗坛注入了活力；南下文士如郝经、卢挚、张之翰、魏初、阎复、徐琰等人则更多促进了大元气象的南移，影响了南方的诗风与诗学观念。尤其是元好问影响的南移，对南北诗学观的交流以及元诗格局的形成有着重要意义，对元代中后期诗坛的繁盛有着先导作用。张勇耀全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：119-131 共有 540 人次浏览
	阿来作品中的自然生态观探寻 [摘要]藏族作家阿来创作了很多具有独特个性和民族特色的生态文学作品。从阿来所生活的藏地边缘社会环境、阿来在求学时代及创作初期所接触的各类书籍和知识，以及阿来作品中具体情节、物象的隐喻或象征分析，可以探寻到阿来的创作理念和自然生态观。栗军（满族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：119-124 共有 298 人次浏览
	20世纪90年代以来元代乐府诗研究述论 [摘要]元代乐府诗研究相较于唐前乐府诗研究起步较晚，自20世纪90年代起多在元诗研究中简要论及，研究的焦点以杨维桢和铁崖派为主，元好问、马祖常、萨都剌等少数民族诗人的乐府诗也引起了学者的关注。 21世纪前十年是元代乐府诗多维度研究的开拓期，乐府诗个案研究增多，杨维桢乐府诗研究在宽度和深度上都有所加强，域外研究成果突出。元人乐府观、诗题分类、音乐性等问题逐渐进入学者的研究视域。21世纪的第二个十年是乐府学视域下的发展期。乐府诗学的确立，促进了元代乐府诗的文献、音乐、文学方面的研究，但元代乐府诗研究依然缺乏宏观层面的系统性观照。徐艳丽全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：119-130 共有 328 人次浏览
	从文体和文风演进看北朝少数民族墓志的文学价值 [摘要]北朝少数民族文学的崛起是中国文学史上的重要现象，其中少数民族墓志文的成就引人瞩目。北朝少数民族墓志经历了由无到有、从多元到整齐的过程，并对后世产生了深远影响。北朝民族作家对于墓志文体的探索走在时代前列，孝文帝所作《冯熙墓志》是南北朝墓志定型的重要标志。在北朝墓志“铭”“序”成立与分流，从“谱牒化”到“属辞化”的转变过程中，以拓跋宗室为代表的各民族文士也起到了关键作用。北朝少数民族墓志数量可观、风格突出，是北朝民族文学的代表，但其文体、文风的演变与南朝密切相关，南朝化成就了北朝少数民族墓志文学的盛况，也为其衰落埋下了伏笔。南北文化的博弈，民族文化的交汇，共同造就了北朝少数民族墓志独特的文学价值。龙成松全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.1（41）：120-127 共有 189 人次浏览
	从民间叙事看辽宁锡伯族的历史记忆与族群认同 [摘要]现代民族发展中，民间叙事作为族群历史记忆的民间表述载体，成为民族成员建构和表达认同的工具。20 世纪80 年代以来，辽宁锡伯族共同体进入重构阶段，地方文化精英借由民间叙事重构民族历史记忆，表达族群认同。梁爽全文[ PDF 1396.0 MB ] 2015.2（1）：120-127 共有 1477 人次浏览
	凉山彝族毕摩文献中的女性形象研究 [摘要]在凉山彝族毕摩文献中，招兵类经书《杉林女神经》《石林女神经》、诅咒类经书《鬼源经》、禳解祛病类经书《驱咒妮日鬼经》的主人公均为女性，这些经书记录了彝族古代社会狩猎和战争的场面以及彝族社会妇女地位的变迁等。蔡富莲全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.5（1）：120-130 共有 1153 人次浏览
	壮族神话谱系的构拟与神圣空间的生成 [摘要]壮族不同方言文化区的不同壮族支系传承着不尽相同的神话，形成相对统一而又各有地域特色的空间想象和神话谱系。壮族神话的传承依托于特定的实在的地理空间和想象的宇宙空间，壮族先民借助神话想象将陌生的荒蛮之地，转变成“文化圣地”，生成“天、地、神、人”和谐共居的神圣空间。壮族非物质文化遗产保护应立足于壮族各区域的信仰传统，激发当地文化传承主体的文化自觉，理性地认知并传承壮族神话谱系，在延续历史记忆并且尊重文化传统的基础上构筑新的神圣空间。覃德清全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：120-130 共有 1384 人次浏览
	他者视角中的“九一八”国难叙事——《没有祖国的孩子》三个文本的比... [摘要]1936年5月舒群小说《没有祖国的孩子》发表后,引起高度评价,其后于1936年9月和1938年6月两次被改编为同名话剧。《没有祖国的孩子》的三个文本在人物安排、情节设置上都有所变化,在政治意识与审美价值上也呈现出不同形态。但三个文本都保留了朝鲜族小孩果里这一他者形象,这种以朝鲜族他者视角进行的国难叙事,真切回应了民族、国家、时代对文学的需求,在文学普遍描写战争血与火的残酷、深掘国民性隐忧和阶级压迫的诸多范式中独树一帜,丰富了抗战文学的叙事视角。冯昊全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：121-129 共有 356 人次浏览
	生活世界和自然秩序中的传统文化价值 [摘要]中国传统节日从上个世纪80 年代开始解禁，90 年代恢复，到21世纪得到国家立法保护。节庆中的仪式是超越日常生活、超越世俗的艺术表达，它由特殊的表演场所、象征性的传统符号、专门化的艺术样式和表演者所构成，其基本功能是通过仪式过程中的交流互动，实现人与自然、人与社会、人与神灵世界的和谐。节庆的传承体现出特定社会的价值观念，是强化认同的历史见证，是凝聚力的重要源泉。在特定的传统社区，由于节庆活动更多地需要集体参与，礼尚往来和互惠关系被周期性的节庆仪式活动不断强化，成为人们牢不可破的生活信念。民间节庆集中反映了民众对文化理想和自然秩序的尊重，其超越世俗生活的神圣性，又把社会差异性统一起来，转换成公共力量。尹虎彬全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.6（1）：122-132 共有 1032 人次浏览
	从口传史到编年史的改编方式与途径——基于《魏书》《元史》《蒙古秘... [摘要]拓跋鲜卑等古代北方游牧民族记忆和传承祖先世系的口传史，从家族、氏族、部落的神话起源说起，以程式化连环结构、规整的诗的形式记述祖先谱系，把重大历史故事夹在中间，使之成为便于记忆和传承的历史故事。口传史与史诗有诸多相似之处，但也有很大区别，是相似但独立而互动的传统。纪传体编年史记载北方民族无文字时代的先世史时多用口传史史料，按体例要求将其分解，分别用于帝王本纪、列传、宗室列表各个部分，使之失去原始形态，弱化其文学性，弥补有关北方民族先世史的史料不足。《元史》利用古代蒙古口传史史料情况和《魏书》《元史》书写北方游牧民族先世史的相似之处，让我们看到了纪传体编年史有关古代北方民族早期历史记载的形成方式与途径。斯钦巴图（蒙古族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：123-132 共有 268 人次浏览
	通观：作为文学史研究的进路 [摘要]文学史(包括文学理论史)著述虽然呈现不同的框架和面目,但在翔实的文献基础上的阐释与建构,仍是文学史发展所需要的。查洪德的《元代文学通论》,无论是在结构还是在内容上,都体现出“通观”的视野。将民族学的视角与文学史的内化深度融合,使元代文坛的独特风貌与客观格局得到切实的把握。“通观”将“史”的厚重扎实与“论”的精警透辟合而为一,从大量第一手文献资料中熔炼整合出诸多属于元代文学独有的理论命题,使该著产生了一种直击读者心灵的锐感。在当今的文学史研究中,“通观”应该是一种突破性的进路。张晶全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：123-131 共有 341 人次浏览
	评吴道毅《现代南方民族文学话语研究》 [摘要]吴道毅新著《现代南方民族文学话语研究》是对中国南方民族文学史的一种独特书写。该书考察了近百年南方民族文学的话语建构问题,对民族话语的研究尤其值得重视。该书借助话语理论阐释南方民族文学,较好地处理了理论借用的“语境化”和“再语境化”问题,很好地践行了文本分析的研究方法。樊义红全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.3（39）：124-129 共有 366 人次浏览
	口头诗学当代意义的再认识 [摘要]数字语音时代的来临，使基于口语的相关文艺样态得以复兴。新时代语音-口传文艺，在视觉-音频传输中彰显了强大能量，突破了书面文学独占局面。这种后现代式颠覆，让我们返回前现代民族民间史诗等口头传统，形成对口头诗学的再认识。口头传统表现出时间相关性，并在历史时间性上呈现出双向的复述，即代代相传过程中活态创作的前行复述，以及力图追溯并忠实于原本的向后复述。口头传统虽难如书面文学一样遵循规范文本，却仍受制于“万变不离其宗”的古典思维。随着研究视域转向对复述者和听众的关注，口头传统的空间性，即方言叙事和本土叙事对传统进行的命名，为纵向的时间性传统观念增加了可以进一步思考的横向维度，而这显然可以成为解答各种文化传统如何走进异域的可能进路。意娜（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：125-133 共有 288 人次浏览
	唐代北部边境地带诗歌意象的生成与表征 [摘要]唐代的北部边境是石见清裕笔下的“带状地带”中的重要组成部分。在边界地带横亘的两种或以上民族文化，牵涉的关于财政、军力、制度等问题，是唐王朝能否长久傲然屹立的重要因素。就诗歌发展史而言，这里也是独特的场域。战争问题产生的军事建筑意象、制度变化生成的区域性意象，在北部边境地带中较之一般意义上的北疆更为丰富。由唐人书写的大量诗作，忠实承载并生动演绎了北部边境地带的历史发展与丰富蕴意，为了解和认识唐代北部边境地带提供了鲜活的文本，在唐代诗歌发展史上有着重要意义。研究唐代及唐前北部边境地带诗歌意象的演化和凝定，有助于了解其间蕴涵的文化变迁。米彦青全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.3（40）：125-133 共有 296 人次浏览
	交流诗学模型及其在西部民族地区传统歌会研究中的应用 [摘要]作为民俗学、人类学、文学等学科重要的研究对象，西部民族地区传统歌会研究长期以来囿于个案基础上的民族志描写和文化分析，亟需可打通个案之间学术联系的整体性研究范式。交流诗学模型首先通过对海默斯精神遗产的学术重估，综合民俗学、人类学、语言学等相邻学科对于口头艺术的研究方法，从而在传统歌会研究中探索一种以交流为中心的综合性理论范式的可能性。其次，借助非物质文化遗产的保护实践及其概念化成果，将文化空间（文化表现形式与地理文化空间的二元统一）作为工具性概念，通过该模型的可操作化路径限定比较研究的对象。最后，尝试在民族志式田野研究基础上打通个案之间的文化关联，通过“千灯互照”式的宏观视野探索跨文化阐释的可能性。朱刚（白族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.6（39）：126-136 共有 301 人次浏览
	沈从文在呈贡：一段被忽略的生活 [摘要]文章从史料研究出发，考证沈从文在呈贡的居住条件、经济状况、精神文化、文学写作、人际交往等“生活内容”，在已知材料的基础上，使用了许多新史料，较为细致地叙写出沈从文在呈贡近七年的生活面貌，同时记述了呈贡给予沈从文的物质和精神补养，落实了许多历史细节，纠正了已有误解，填补了一些研究漏洞。李光荣全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：126-140 共有 360 人次浏览
	知识史与生活史 —口述史研究的理论转向与实践策略 [摘要]当代口述史研究没有清晰的学科属性。口述史不能被视作历史书写的补充，而是具有能动性的知识生产形式，体现为动态的研究面向与实践策略。在口述史的意义世界中，知识史和生活史的叙事互构、互涉，表征了多元的生活世界本身，是对于生命情态伦理化、意义化的确证。牛乐全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.2（40）：127-138 共有 408 人次浏览
	蒙古文《关公圣帝与貂蝉女论史》来源及其价值 [摘要]蒙古文古旧抄本《关公圣帝与貂蝉女论史》曾被蒙古文古籍目录著录四种传抄本，然而这些抄本迄今未曾引起学界的关注和重视。文章首次对这些传抄本的版本及其收藏情况加以简要介绍的同时，通过对今存相关文献实物的文本比对，初步确定了这些抄本系一部鼓词《关公盘道》的散文体蒙译本。并认为该译本是一部情文并茂的蒙古族翻译文学的经典佳作，反映了古代汉文戏曲在蒙古地区书面流传的事实，对中国传统文化知识在蒙古地区的传播也产生了积极影响。聚宝全文[ PDF 1341.0 MB ] 2015.3（1）：127-136 共有 1366 人次浏览
	中国与苏联老舍批评研究的历史检讨 [摘要]二十世纪五六十年代是老舍创作的重要时段，也是老舍批评研究的重要时段。其重要性不在于老舍的创作及其研究有多么重要的收获，而恰恰因其“歉收”现象引起学术界的关注和困惑。是什么原因导致老舍创作滑进低谷？老舍批评研究为什么出现停滞和偏误？究其原因，与中苏老舍批评研究有密切关系。老舍是中国作家，但在当时中国的老舍研究却受苏联文学创作和批评理论影响很大，与苏联的老舍作品翻译和研究一样表现出鲜明的意识形态特点。中苏两国所秉持的社会主义现实主义“理论准则”不仅严重地影响了老舍研究，而且对老舍创作影响很大，是“误导”老舍审美追求变形和创作道路脱轨的重要因素。石兴泽，石小寒全文[ PDF 1235.0 MB ] 2015.1（1）：127-133 共有 2687 人次浏览
	阿来的民族文学观 [摘要]阿来的民族文学观主要有三个方面的内容：民族文学的特殊性和普遍性；非母语写作的独特价值；民族文学的民族文化表现。这种民族文学观通过阿来的文学创作得以体现，又通过他的散文加以传达。樊义红全文[ PDF 1391.0 MB ] 2015.2（1）：128-134 共有 1578 人次浏览

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	元初南北诗坛的交融 [摘要]元初，随着南方文士的北上与北方馆阁文臣的南下，南北诗坛发生了不同层面的交流与融合。北上文士如赵复、吴澄、赵孟等人与朝廷北方文臣的雅集唱酬，为北方诗坛注入了活力；南下文士如郝经、卢挚、张之翰、魏初、阎复、徐琰等人则更多促进了大元气象的南移，影响了南方的诗风与诗学观念。尤其是元好问影响的南移，对南北诗学观的交流以及元诗格局的形成有着重要意义，对元代中后期诗坛的繁盛有着先导作用。张勇耀全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.1（38）：119-131 共有 540 人次浏览
	阿来作品中的自然生态观探寻 [摘要]藏族作家阿来创作了很多具有独特个性和民族特色的生态文学作品。从阿来所生活的藏地边缘社会环境、阿来在求学时代及创作初期所接触的各类书籍和知识，以及阿来作品中具体情节、物象的隐喻或象征分析，可以探寻到阿来的创作理念和自然生态观。栗军（满族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：119-124 共有 298 人次浏览
	20世纪90年代以来元代乐府诗研究述论 [摘要]元代乐府诗研究相较于唐前乐府诗研究起步较晚，自20世纪90年代起多在元诗研究中简要论及，研究的焦点以杨维桢和铁崖派为主，元好问、马祖常、萨都剌等少数民族诗人的乐府诗也引起了学者的关注。 21世纪前十年是元代乐府诗多维度研究的开拓期，乐府诗个案研究增多，杨维桢乐府诗研究在宽度和深度上都有所加强，域外研究成果突出。元人乐府观、诗题分类、音乐性等问题逐渐进入学者的研究视域。21世纪的第二个十年是乐府学视域下的发展期。乐府诗学的确立，促进了元代乐府诗的文献、音乐、文学方面的研究，但元代乐府诗研究依然缺乏宏观层面的系统性观照。徐艳丽全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：119-130 共有 328 人次浏览
	从文体和文风演进看北朝少数民族墓志的文学价值 [摘要]北朝少数民族文学的崛起是中国文学史上的重要现象，其中少数民族墓志文的成就引人瞩目。北朝少数民族墓志经历了由无到有、从多元到整齐的过程，并对后世产生了深远影响。北朝民族作家对于墓志文体的探索走在时代前列，孝文帝所作《冯熙墓志》是南北朝墓志定型的重要标志。在北朝墓志“铭”“序”成立与分流，从“谱牒化”到“属辞化”的转变过程中，以拓跋宗室为代表的各民族文士也起到了关键作用。北朝少数民族墓志数量可观、风格突出，是北朝民族文学的代表，但其文体、文风的演变与南朝密切相关，南朝化成就了北朝少数民族墓志文学的盛况，也为其衰落埋下了伏笔。南北文化的博弈，民族文化的交汇，共同造就了北朝少数民族墓志独特的文学价值。龙成松全文[ PDF 0.0 MB ] 2023.1（41）：120-127 共有 189 人次浏览
	从民间叙事看辽宁锡伯族的历史记忆与族群认同 [摘要]现代民族发展中，民间叙事作为族群历史记忆的民间表述载体，成为民族成员建构和表达认同的工具。20 世纪80 年代以来，辽宁锡伯族共同体进入重构阶段，地方文化精英借由民间叙事重构民族历史记忆，表达族群认同。梁爽全文[ PDF 1396.0 MB ] 2015.2（1）：120-127 共有 1477 人次浏览
	凉山彝族毕摩文献中的女性形象研究 [摘要]在凉山彝族毕摩文献中，招兵类经书《杉林女神经》《石林女神经》、诅咒类经书《鬼源经》、禳解祛病类经书《驱咒妮日鬼经》的主人公均为女性，这些经书记录了彝族古代社会狩猎和战争的场面以及彝族社会妇女地位的变迁等。蔡富莲全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.5（1）：120-130 共有 1153 人次浏览
	壮族神话谱系的构拟与神圣空间的生成 [摘要]壮族不同方言文化区的不同壮族支系传承着不尽相同的神话，形成相对统一而又各有地域特色的空间想象和神话谱系。壮族神话的传承依托于特定的实在的地理空间和想象的宇宙空间，壮族先民借助神话想象将陌生的荒蛮之地，转变成“文化圣地”，生成“天、地、神、人”和谐共居的神圣空间。壮族非物质文化遗产保护应立足于壮族各区域的信仰传统，激发当地文化传承主体的文化自觉，理性地认知并传承壮族神话谱系，在延续历史记忆并且尊重文化传统的基础上构筑新的神圣空间。覃德清全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：120-130 共有 1384 人次浏览
	他者视角中的“九一八”国难叙事——《没有祖国的孩子》三个文本的比... [摘要]1936年5月舒群小说《没有祖国的孩子》发表后,引起高度评价,其后于1936年9月和1938年6月两次被改编为同名话剧。《没有祖国的孩子》的三个文本在人物安排、情节设置上都有所变化,在政治意识与审美价值上也呈现出不同形态。但三个文本都保留了朝鲜族小孩果里这一他者形象,这种以朝鲜族他者视角进行的国难叙事,真切回应了民族、国家、时代对文学的需求,在文学普遍描写战争血与火的残酷、深掘国民性隐忧和阶级压迫的诸多范式中独树一帜,丰富了抗战文学的叙事视角。冯昊全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.6（38）：121-129 共有 356 人次浏览
	生活世界和自然秩序中的传统文化价值 [摘要]中国传统节日从上个世纪80 年代开始解禁，90 年代恢复，到21世纪得到国家立法保护。节庆中的仪式是超越日常生活、超越世俗的艺术表达，它由特殊的表演场所、象征性的传统符号、专门化的艺术样式和表演者所构成，其基本功能是通过仪式过程中的交流互动，实现人与自然、人与社会、人与神灵世界的和谐。节庆的传承体现出特定社会的价值观念，是强化认同的历史见证，是凝聚力的重要源泉。在特定的传统社区，由于节庆活动更多地需要集体参与，礼尚往来和互惠关系被周期性的节庆仪式活动不断强化，成为人们牢不可破的生活信念。民间节庆集中反映了民众对文化理想和自然秩序的尊重，其超越世俗生活的神圣性，又把社会差异性统一起来，转换成公共力量。尹虎彬全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.6（1）：122-132 共有 1032 人次浏览
	从口传史到编年史的改编方式与途径——基于《魏书》《元史》《蒙古秘... [摘要]拓跋鲜卑等古代北方游牧民族记忆和传承祖先世系的口传史，从家族、氏族、部落的神话起源说起，以程式化连环结构、规整的诗的形式记述祖先谱系，把重大历史故事夹在中间，使之成为便于记忆和传承的历史故事。口传史与史诗有诸多相似之处，但也有很大区别，是相似但独立而互动的传统。纪传体编年史记载北方民族无文字时代的先世史时多用口传史史料，按体例要求将其分解，分别用于帝王本纪、列传、宗室列表各个部分，使之失去原始形态，弱化其文学性，弥补有关北方民族先世史的史料不足。《元史》利用古代蒙古口传史史料情况和《魏书》《元史》书写北方游牧民族先世史的相似之处，让我们看到了纪传体编年史有关古代北方民族早期历史记载的形成方式与途径。斯钦巴图（蒙古族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：123-132 共有 268 人次浏览
	通观：作为文学史研究的进路 [摘要]文学史(包括文学理论史)著述虽然呈现不同的框架和面目,但在翔实的文献基础上的阐释与建构,仍是文学史发展所需要的。查洪德的《元代文学通论》,无论是在结构还是在内容上,都体现出“通观”的视野。将民族学的视角与文学史的内化深度融合,使元代文坛的独特风貌与客观格局得到切实的把握。“通观”将“史”的厚重扎实与“论”的精警透辟合而为一,从大量第一手文献资料中熔炼整合出诸多属于元代文学独有的理论命题,使该著产生了一种直击读者心灵的锐感。在当今的文学史研究中,“通观”应该是一种突破性的进路。张晶全文[ PDF 0.0 MB ] 2020.5（38）：123-131 共有 341 人次浏览
	评吴道毅《现代南方民族文学话语研究》 [摘要]吴道毅新著《现代南方民族文学话语研究》是对中国南方民族文学史的一种独特书写。该书考察了近百年南方民族文学的话语建构问题,对民族话语的研究尤其值得重视。该书借助话语理论阐释南方民族文学,较好地处理了理论借用的“语境化”和“再语境化”问题,很好地践行了文本分析的研究方法。樊义红全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.3（39）：124-129 共有 366 人次浏览
	口头诗学当代意义的再认识 [摘要]数字语音时代的来临，使基于口语的相关文艺样态得以复兴。新时代语音-口传文艺，在视觉-音频传输中彰显了强大能量，突破了书面文学独占局面。这种后现代式颠覆，让我们返回前现代民族民间史诗等口头传统，形成对口头诗学的再认识。口头传统表现出时间相关性，并在历史时间性上呈现出双向的复述，即代代相传过程中活态创作的前行复述，以及力图追溯并忠实于原本的向后复述。口头传统虽难如书面文学一样遵循规范文本，却仍受制于“万变不离其宗”的古典思维。随着研究视域转向对复述者和听众的关注，口头传统的空间性，即方言叙事和本土叙事对传统进行的命名，为纵向的时间性传统观念增加了可以进一步思考的横向维度，而这显然可以成为解答各种文化传统如何走进异域的可能进路。意娜（藏族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：125-133 共有 288 人次浏览
	唐代北部边境地带诗歌意象的生成与表征 [摘要]唐代的北部边境是石见清裕笔下的“带状地带”中的重要组成部分。在边界地带横亘的两种或以上民族文化，牵涉的关于财政、军力、制度等问题，是唐王朝能否长久傲然屹立的重要因素。就诗歌发展史而言，这里也是独特的场域。战争问题产生的军事建筑意象、制度变化生成的区域性意象，在北部边境地带中较之一般意义上的北疆更为丰富。由唐人书写的大量诗作，忠实承载并生动演绎了北部边境地带的历史发展与丰富蕴意，为了解和认识唐代北部边境地带提供了鲜活的文本，在唐代诗歌发展史上有着重要意义。研究唐代及唐前北部边境地带诗歌意象的演化和凝定，有助于了解其间蕴涵的文化变迁。米彦青全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.3（40）：125-133 共有 296 人次浏览
	交流诗学模型及其在西部民族地区传统歌会研究中的应用 [摘要]作为民俗学、人类学、文学等学科重要的研究对象，西部民族地区传统歌会研究长期以来囿于个案基础上的民族志描写和文化分析，亟需可打通个案之间学术联系的整体性研究范式。交流诗学模型首先通过对海默斯精神遗产的学术重估，综合民俗学、人类学、语言学等相邻学科对于口头艺术的研究方法，从而在传统歌会研究中探索一种以交流为中心的综合性理论范式的可能性。其次，借助非物质文化遗产的保护实践及其概念化成果，将文化空间（文化表现形式与地理文化空间的二元统一）作为工具性概念，通过该模型的可操作化路径限定比较研究的对象。最后，尝试在民族志式田野研究基础上打通个案之间的文化关联，通过“千灯互照”式的宏观视野探索跨文化阐释的可能性。朱刚（白族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.6（39）：126-136 共有 301 人次浏览
	沈从文在呈贡：一段被忽略的生活 [摘要]文章从史料研究出发，考证沈从文在呈贡的居住条件、经济状况、精神文化、文学写作、人际交往等“生活内容”，在已知材料的基础上，使用了许多新史料，较为细致地叙写出沈从文在呈贡近七年的生活面貌，同时记述了呈贡给予沈从文的物质和精神补养，落实了许多历史细节，纠正了已有误解，填补了一些研究漏洞。李光荣全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：126-140 共有 360 人次浏览
	知识史与生活史 —口述史研究的理论转向与实践策略 [摘要]当代口述史研究没有清晰的学科属性。口述史不能被视作历史书写的补充，而是具有能动性的知识生产形式，体现为动态的研究面向与实践策略。在口述史的意义世界中，知识史和生活史的叙事互构、互涉，表征了多元的生活世界本身，是对于生命情态伦理化、意义化的确证。牛乐全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.2（40）：127-138 共有 408 人次浏览
	蒙古文《关公圣帝与貂蝉女论史》来源及其价值 [摘要]蒙古文古旧抄本《关公圣帝与貂蝉女论史》曾被蒙古文古籍目录著录四种传抄本，然而这些抄本迄今未曾引起学界的关注和重视。文章首次对这些传抄本的版本及其收藏情况加以简要介绍的同时，通过对今存相关文献实物的文本比对，初步确定了这些抄本系一部鼓词《关公盘道》的散文体蒙译本。并认为该译本是一部情文并茂的蒙古族翻译文学的经典佳作，反映了古代汉文戏曲在蒙古地区书面流传的事实，对中国传统文化知识在蒙古地区的传播也产生了积极影响。聚宝全文[ PDF 1341.0 MB ] 2015.3（1）：127-136 共有 1366 人次浏览
	中国与苏联老舍批评研究的历史检讨 [摘要]二十世纪五六十年代是老舍创作的重要时段，也是老舍批评研究的重要时段。其重要性不在于老舍的创作及其研究有多么重要的收获，而恰恰因其“歉收”现象引起学术界的关注和困惑。是什么原因导致老舍创作滑进低谷？老舍批评研究为什么出现停滞和偏误？究其原因，与中苏老舍批评研究有密切关系。老舍是中国作家，但在当时中国的老舍研究却受苏联文学创作和批评理论影响很大，与苏联的老舍作品翻译和研究一样表现出鲜明的意识形态特点。中苏两国所秉持的社会主义现实主义“理论准则”不仅严重地影响了老舍研究，而且对老舍创作影响很大，是“误导”老舍审美追求变形和创作道路脱轨的重要因素。石兴泽，石小寒全文[ PDF 1235.0 MB ] 2015.1（1）：127-133 共有 2687 人次浏览
	阿来的民族文学观 [摘要]阿来的民族文学观主要有三个方面的内容：民族文学的特殊性和普遍性；非母语写作的独特价值；民族文学的民族文化表现。这种民族文学观通过阿来的文学创作得以体现，又通过他的散文加以传达。樊义红全文[ PDF 1391.0 MB ] 2015.2（1）：128-134 共有 1578 人次浏览